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第4章 深度剖析石鼓歌 韩愈的石鼓传奇与文化忧思（第3页）

他大开明堂，接受诸侯们的朝贺，诸侯们身上的佩剑相互碰撞，发出清脆的声响。

在岐阳之地大规模狩猎，尽显雄姿英发，万里之内的禽兽都被网罗捕获。

将这赫赫功绩镌刻铭记，欲告知千秋万世，于是凿石制成石鼓，哪怕因此毁坏了巍峨的高山也在所不惜。

那些随从的臣子们个个才艺超群，都是一等一的高手，精心拣选、撰写并刻石，将这伟大的功绩留存于山阿之间。

然而，石鼓历经了雨淋日晒、野火焚烧，还得烦劳鬼物守护，费心呵护。

您究竟是从何处得到这纸本拓片的呢？竟然毫发细节都完备无差，没有丝毫的差错。

这上面的文辞严谨，意义深奥，读来晦涩难懂，字体既不像隶书，也不同于蝌蚪文。

由于年代太过久远，难免会有笔画缺失，但那笔画的走势却犹如快剑斩断蛟龙一般凌厉。

字迹犹如鸾凤飞舞，众仙飘然而下，又似珊瑚与碧树的枝杈交错纵横。

石鼓上那金绳铁索般的锁钮粗壮而有力，仿佛古鼎跃水、龙腾穿梭。

那些浅陋的儒生在编诗时竟然不将其收录，《二雅》也因狭隘局促而未能将其容纳，实在是令人遗憾。

孔子西行未曾到达秦国，在选择诗篇时就像摘取星宿却遗漏了日月般，错过了这宝贵的石鼓文。

可叹我如此喜好古物，却偏偏生得太晚，面对这石鼓，不禁涕泪滂沱，悲从中来。

回忆往昔，当初刚被征召为博士之时，那一年才刚刚改称元和。

老朋友在右辅从军，还曾为我估量挖掘石鼓的坑穴。

我洗净帽子，沐浴净身，然后报告给祭酒，像这样的无价至宝，留存于世的能有多少呢？只需用毡包席裹就能立刻运来，十面石鼓只需几匹骆驼就能运载。

若将其进献到太庙，足以与郜鼎相媲美，其价值岂止超过百倍。

倘若圣上恩准将其留在太学，众多儒生便能一同讲解研讨，相互切磋琢磨。

在鸿都门观看经文的人尚且拥挤不堪，想必会看到全国的人都为这石鼓而奔波忙碌。

刮去青苔，剔去藓斑，露出石鼓的边角，将其安置得妥当平稳，没有丝毫歪斜。

应当为其建造高大的房屋，深深的屋檐加以覆盖，如此才能历经长久，期望不会有任何差错。

朝中的那些大官们，老于世故，圆滑世故，怎肯心怀感激，奋发有为，不过是一味地迎合奉承罢了。

牧童敲石取火，牛用其来磨砺牛角，还有谁会再次动手去抚摸呵护这珍贵的石鼓呢？日复一日，月复一月，石鼓就这样被消磨，渐渐埋没，六年里我向西遥望，只能空自吟叹。

王羲之的俗书只是追求姿态的妩媚，几张纸尚且还能换来白鹅。

从周朝之后，历经八代的战乱纷争终于结束，却没有人来收拾整理这石鼓，实在是无奈之举。

如今正逢太平盛世，没有战乱烦扰，应当推崇儒术，尊崇孔孟之道。

怎能用这样浅显的道理来议论此事，真希望能凭借如悬河般滔滔不绝的口才来阐述清楚。

关于石鼓的歌就写到这里，哎呀，我的心情实在是感慨万千，深感岁月的蹉跎。

二、诗篇背景：

此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。

当时，石鼓发现于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡），韩愈认为其乃国之重宝，力倡保护，却遭冷遇，遂作此诗抒发内心的感慨与不平。

在那个时代，社会对文化遗产的重视程度不足，文人的呼声往往被忽视，而韩愈以其敏锐的文化洞察力和强烈的责任感，通过诗歌为石鼓的命运呐喊。

三、赏析分享：

1历史叙事的宏大：“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

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