于尻，名曰锐疽。
其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。
于膝，名曰疵痈。
其状大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。
诸痈疽之于节而相应者，不可治也。
于阳者，百日死；于阴者，三十日死。
于胫，名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。
于内踝，名曰走缓。
其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。
于足上下，名曰四淫。
其状大痈，不急治之，百日死。
黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？歧伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血涩而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。
大热不止，热胜，则肉腐，肉腐则为脓。
然不能陷，骨髓不为燋枯，五藏不为伤，故命曰痈。
黄帝曰：何谓疽？歧伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五藏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无馀，故命曰疽。
疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。
痈者，其皮上薄以泽。
此其候也。
（二）白话文:
黄帝说：我听说肠胃能受纳水谷，上焦输出阳气，能温煦分肉，滋养骨节，通达腠理。
中焦输出的气像露水一样，向上输注于溪谷，渗灌孙脉，使津液调和，变化而成为红色的血液。
血液调和则孙脉先充满，然后注入络脉，络脉都充满后，再注入经脉，此时阴阳已经充盛，随着呼吸而运行。
运行有一定的规律，周围有一定的道理，与天相应，不会停止。
如果切按脉象来调和气血，从虚证中去除实证，泻法会导致正气不足，快运针则会使气衰减，留针则会使气血先后不调。
从实证中去除虚证，用补法则会有余，使血气调和，形体和正气得以保持。
我已经知道血气的平衡与不平衡，但不知道痈疽产生的原因、成败的时间、死生的期限，它们有远近之分，用什么方法可以衡量呢，可以让我听听吗？
岐伯说：经脉中的气血不停留运行，与天的度数相同，与地的纲纪相应。
所以如果天上星宿的位置失常，就会出现日月相蚀；如果地上的经络失去纲纪，就会出现水道泛滥，草木不能生长，五谷不能种植；道路不通，百姓不能往来，巷里村落的人就会离散到不同的地方。
气血也是这样，请让我说说其中的原因。
血脉营卫，不停地周流，上应星宿，下应经络的度数。
如果寒邪侵入经络之中，就会使血液凝滞，血液凝滞就会不通畅，不通畅则卫气就会聚集，不能再返回，所以就会形成痈肿。
寒气转化为热气，热气过盛会使肌肉腐烂，肌肉腐烂就会形成脓液。
脓液不排出就会使筋烂掉，筋烂则会伤到骨头，骨头受伤则髓会消减，如果不位于骨空之处，不能排出，就会导致血枯空虚，从而使筋骨肌肉不能相互濡养，经脉败坏渗漏，熏蒸五脏，五脏受伤就会导致死亡。
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黄帝说：我希望能详细听听痈疽的形态和禁忌的日期名称。
岐伯说：痈于咽喉中，名叫猛疽。
猛疽如果不治疗，就会转化为脓，脓液不排出，堵塞咽喉，半天就会死亡。
如果已经转化为脓的，用猪膏泻下，吃冷食，三天就可以了。
于颈部，名叫夭疽。
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