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第74章 贾谊（第3页）

贾谊担心文帝接着还要把刘长的几个儿子由列侯进封为王，便上疏文帝进行劝告。

然而，文帝并没有采纳贾谊的意见。

英年早逝

汉文帝十一年（公元前年），贾谊随梁怀王入朝。

不幸的是，梁怀王刘揖在途中坠马而死。

贾谊深感自己身为太傅没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。

梁怀王无子，按例他的封国就要撤销。

贾谊认为这样做对整个局势不利，建议为梁王立继承人或者让代王刘参迁到梁国来，扩大梁国和淮阳国的封地。

文帝采纳了贾谊的建议，迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。

然而，贾谊的心情并未因此好转，他始终沉浸在自责和忧郁之中。

汉文帝十二年（公元前年），贾谊在忧郁中死去，年仅三十三岁。

他的早逝让朝野上下都感到惋惜和悲痛。

司马迁在《史记》中为他和屈原写了合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”

。

三、成就和影响

思想学说

儒家

西汉初年，儒生贾与叔孙通等人在总结秦亡教训的基础上，提出了用儒家治国的设想，但未及付诸政治实践。

贾谊冲破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，制定了仁与礼相结合的政治蓝图，得到了汉文帝的重视。

贾谊认为秦亡的根本原因在于“仁义不施”

，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。

同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义色彩。

他从秦的强大与灭亡中看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。

因此，他主张施仁义、行仁政的主要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”

，只有与民以福、与民以财，才能得到人民的拥护。

在研究历史的同时，贾谊也对汉朝的社会现实进行了仔细考察。

他认为当时社会隐藏着种种矛盾和危机：农民暴乱时有生；诸侯王僭越礼制、割据反叛；社会风气侈靡相竞、出伦逾等。

面对这样的社会现实，贾谊认为不能遵奉黄老之术，必须改正朔、易服色、定官名、兴礼乐。

因此，叔孙通等人倡导的制礼仪、明尊卑、以礼治国的主张也成了贾谊政治思想的重要内容。

通过仁与礼的结合，贾谊为汉朝提出了一个仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家式政治统治模式。

法家

与贾、叔孙通等人一样，贾谊也非一个醇儒。

为了解决汉朝中央政权与诸侯王之间的矛盾，他将法家的权势法制思想吸收到了自己的思想体系之中。

贾谊认为施仁义主要是对民而言的，对于拥有强大势力并随时可以反叛中央的诸侯王来说，单靠仁义是不够的，还必须依靠权势法制。

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