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第19章谋划二（第2页）

当冉闵找到冉谵时，冉谵哈哈大笑。

他这时才觉得面前的小儿是他的儿子，而不是某一个厉害的神秘人物转世重生。

“闵儿，你思虑的这些，为父已有安排。”

冉谵轻轻抚摸着冉闵的脑袋，“粮食问题确实是我们义军将士面临的最大困难，所以为父已安排紫荆关守将梁正带着缴获的多余马匹及一部分军械去荆湖一带找坞堡大族交换，按我估计，换取三万石粮食不是难事。

同时我儿似乎忘了粮食的另一个来源。”

冉谵指着远处连绵的秦岭说道：“那连绵的群山是我军粮食的另一个来源，我军既然要派人前往秦岭宣慰收拢流民，那么猎取秦岭里的野兽，就是顺手的事。

我儿可知秦岭里有多少野兽？打赢了这一仗，于我军而言就是拨开乌云见日出。

如若失败，我们还需要粮食吗？连我们自己都会成为别人的食物！”

冉闵恍然大悟，他的思维被后世野生动物保护理念束缚了，而现在可没有野生动物保护法，在人烟稀少的秦岭，到处都是野兽，否则那些藏匿于秦岭的流民又如何得以生存？

所谓的动物保护其实是后世白种蛮人的理念，像他们那样，一边疯狂杀人、对物种进行灭绝性的杀戮，一边又宣扬保护动物、保护环境，这实在是滑天下之大稽，也是华夏传统思想实在无法理解的。

只是，后世的那些白种蛮人太过强大，在他们的宣传下，保护动物也就成了普世价值。

至于人，你得强大，才能获得尊重，才会被他们称之为人，否则活着都会变成一种奢望。

这是一种很奇怪的理念，反正后世的冉闵就从没理解过。

华夏传统的仁，对应的是人，包括华夏人也包括世间所有的人，甚至是曾经深深伤害过华夏的其他国家。

在保证人类生存的前提下，任何动物，首先是为人服务的。

人类豢养动物的目的是要么成为肉食，要么成为人类劳作的助手。

冉闵实在无法理解，豢养的动物，在后世会被豢养人当祖宗供养，而真正的祖宗甚至是父母却会被他们遗忘。

当豢养的动物伤害了人，又会急着倒打一耙，让人不要和动物一般见识，要保护动物，不要伤害动物。

口中一边大嚼鸡鸭牛羊猪等各种肉食，一边说着动物的命也是命，真是深得白种蛮人的真传。

不过，至少此时，只要能吃的，都是可以充作食物的，前提是，放过幼兽和怀孕的母兽，不能竭泽而渔。

古人没有什么可持续发展的说法，他们朴素的说法就是：我们不能赶尽杀绝，要留一些给后世子孙。

赶尽杀绝那是白种蛮人的专利，然后随着他们的强大，传播到了这个星球的每一个角落。

后世的华夏，也在这种观念的影响下，在利益的驱使下，一棍子的买卖成了普遍现象，反正你不这么干也有大把的人会这么干，于是当捕杀动物再也不是为了填饱肚子这个低级趣味时，政府出台法律来保护动物就成了必然。

只是我们历来往往矫枉过正，这就很让人无奈。

即使有一些动物已经泛滥到严重妨碍了人类的生活，甚至危及了人类的生命，那些动物也仍在被保护的范围。

甚至伤害受保护动物需要接受的惩罚超过了伤害人类，这就很难让人接受这一法律结果。

（）;（）　　说着话，冉闵就看到一队民壮抬着几头野猪送进了军营。

“闵儿，这些野猪都是在蓝田境内捕捉到的，昨日，还有军士送来两头老虎。

现在我儿还担忧粮食吗？不够了，去大山中打猎而已。

至于硝石硫磺，我也已派人前往开采，柳枝炭将作营已在烧制。

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