《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨阿弥陀佛!
请大家打开讲义第三十六面,们讲到
丙:依唯识明空分三:丁一、引颂述义。
丁、问答释疑。
丁三、唯识正义。
们净土宗修学,在大乘当中它最重要一个特,就一个佛力加持法门。
也就说一般圣道门,当他心跟法接触时候,只两种力量——就心力跟法力。
那们净土宗,当们提起佛号时候,除了心力、法力以外,多了一个力量——就佛陀摄受力。
那净土宗当们在念佛开始,们生命就受到弥陀光明摄受,那当中们要受到弥陀光明摄受,一个很重要关键,蕅益大师说,们必须要转他成自。
阿弥陀佛功德成就,但们必须要把他功德成功把它转化成们自己功德才可以。
那转他成自关键呢,就在感应道交四个字了。
些提起佛号,可以得到弥陀光明摄受,些提起佛号,一定能够得到弥陀光明摄受。
那们必须在念佛当下,们那个明了心跟佛号接触时候,要能够心心相印、感应道交,一个关键。
感应道交从净土宗说,两种差别,一种叫做平时感应道交,一种叫做临终感应道交,两个内涵一样:
们平时感应道交:
主要主角第六意识,所以们第六意识提起佛号时候,完全一种信仰心,们相信阿弥陀佛功德无所在,们更相信阿弥陀佛足够力量救拔们。
所以当们遇到灾难时候,们无助时候,们用一种信仰心,对阿弥陀佛圣号,一心归命通身靠倒,欸,就把弥陀功德给启动了,个时候消灾免难、趋吉避凶。
所以平时感应道交,生在第六意识,你那一种很坚定信仰,去跟弥陀本愿功德感应了。
但平时感应道交呢,它能够解决们生命一小部分问题,它能够解决们生命整体问题,可能。
就你生命当中突然间什灾难,什障碍,它把你给突破了。
所以平时感应道交容易做到,但对你生命影响层次限,因你生命本质、轮本质,并改变。
所以净土宗所修行者最终目,追求临终感应道交,因它牵涉到生死问题了。
那临终感应道交问题就复杂了!
因它除了第六意识以外,它多了一个第八识,们无量无边过去生命所留下力量,当们要处理生死问题时候,第八识就出现了。
临终时候,所以你临终时候,你第六意识一时宗教,一时信仰而,你必须成功把第八识所力量,都能够达到顺从本愿。
想们今天会到三界流转,们阿赖耶识业力,肯定顺从本愿,们一定顺从生死轮嘛。
所以们必须要在死亡到前,要调整自己阿赖耶识力量,做好临终准备。
往生只一种况,就当你临终时候,把佛号提起时候,你阿赖耶识现前,它能障碍你。
就阿赖耶识里面所种子,都跟弥陀功德随顺。
虽然你断,但你办法把它调伏、引导,跟你所规划、所愿净土功德一致,你就成功了,就带业往生。
你要把业带走前,你必须调整它方向。
如果它方向跟你背道而驰,你带走它,它把你带走。
所以净土宗呢你一旦要离开生死,你就必须面对阿赖耶识了,你迟早要面对,因临终时候阿赖耶识一定要现前。
那个时候,从唯识角度,们面对们阿赖耶识要处理两个问题了:
一个业力问题;
一个思想问题。
所以们要在临终前,做好两件事:第一个让你所业力顺从本愿;第个让你所思想顺从本愿,要做两件事们先处理第一件事,容易做,就处理业力问题。
们所都希望临终提起佛号时候愿临终无障碍,要忽略了业力力量,虽然们临终靠正念,靠念力往生,但如果你把罪业弄得很强大,你临终障碍重重,你很难提起正念。
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