肥者风邪不得外泄，易生热中而目黄；瘦者风邪外泄而寒，易生寒中而泣出。
风邪与太阳经俱入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，若其道不利，则会使肌肉愤?而产生疡症，卫气的凝滞更会导致肌肉不仁。
疠风的产生，则与荣气热胕、气不清有关，其可使鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。
风寒客于脉而不去，名为疠风，或名寒热。
不仅如此，风邪还会根据季节和五行的对应关系，侵袭不同的脏腑，引相应的风病，如肝风、心风、脾风、肺风、肾风等。
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户所中，则为偏风。
风邪的影响还不止于此，它循着风府而上，可导致脑风；风入系头，则会引目风眼寒；饮酒中风，会出现漏风；入房汗出中风，则会形成内风；新沐中风则为风；久风入中，则会导致肠风飱泄；外在腠理，则为泄风。
风邪，不愧为百病之长，其变化多端，能引诸多他病，且无固定的规律和方法，但却始终与风邪的存在息息相关。
对于五脏风的形状和病症，歧伯也进行了详细的描述。
肺风表现为多汗恶风、色皏然白、时咳短气等症状，其诊在眉上，色白；心风则多汗恶风、焦绝善怒吓、赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤；肝风多汗恶风、善悲色微苍、嗌乾善怒等，诊在目下，其色青；脾风多汗恶风、身体怠墯、四支不欲动等，诊在鼻上，其色黄；肾风多汗恶风、面痝然浮肿、脊痛不能正立等，诊在肌上，其色黑；胃风则颈多汗恶风、食饮不下、鬲塞不通等，诊形瘦而腹大；风头面多汗恶风，当先风一日则病甚头痛不可出，至其风日则病少愈；漏风或多汗、常不可单衣等，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口乾善渴，不能劳事；泄风则多汗、汗出泄衣上、口中乾上渍等，其风不能劳事，身体尽痛则寒。
通过对这段经文的深入解析，我们更加清晰地认识到风邪对人体健康的巨大影响。
这不仅让我们对古代医学的智慧深感敬佩，也为我们进一步研究和理解风邪相关的疾病提供了宝贵的资料。
在现代医学不断展的今天，我们或许可以从这些古老的智慧中汲取灵感，为人类的健康事业探索出更多的可能。
黄帝与歧伯的对话，犹如一盏明灯，照亮了我们对风邪致病的认知之路，让我们在医学的探索中不断前行。
三、《风论篇第四十二》用周易哲学可以从以下几个方面进行深度解析：
（一）变化与无常
风的特性“善行而数变”
，正体现了周易中“变易”
的思想。
事物的展变化是无常的，就如风邪伤人，其症状和表现形式多样，难以捉摸。
风与变易：周易哲学视角下的风之特性解析：
在周易哲学的深邃智慧中，“变易”
是其核心思想之一。
而风的特性“善行而数变”
，恰恰与这一思想相契合，为我们揭示了事物展变化的无常本质。
风，作为一种自然现象，以其飘忽不定、变化多端的特质，给人们留下了深刻的印象。
风的“善行而数变”
，意味着它能够在不同的情境中展现出多种形态和行为方式。
它时而轻柔拂面，带来丝丝凉意；时而狂风大作，掀起惊涛骇浪。
这种变化性使得风成为了大自然中最具动态和不可预测性的力量之一。
从周易哲学的角度来看，风的这种变易特性反映了宇宙万物的变化规律。
世间万物皆处于不断的运动和变化之中，没有任何事物能够保持永恒不变。
正如《周易》中所说：“易之为书也，不可远；为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
这表明变化是宇宙的常态，一切都在不断地变化和演进。
风邪伤人的现象，也正是风的“数变”
特性在人体上的体现。
风邪如同一个无形的幽灵，悄然潜入人体，以各种难以捉摸的方式影响着人们的健康。
它可能导致头痛、热、咳嗽等症状，也可能引一些更为复杂的疾病。
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