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第46章（第4页）

柴宗训有点傻眼。

“金属义而主兵，失义则好战必亡；木性仁而主和，失仁则好争不让；水育智而主节，失智则盲从不思，必受其灾；火生礼而主祀，失礼则盛速亡迅，类同焰火；土为信而主诚，失信则民风乱矣!”

简单点说，陈抟觉得这种机器用多了，容易引发战争，引起人们的争胜心，让人盲从潮流，可持续性差，并且会让民风失去淳朴，变得市侩。

崔瑛简直佩服这位悟道的功夫，他说得与曾经那个时代工业革命后的发展简直神相似，他甚至怀疑陈抟才是那个真真的穿越者。

陈抟还在絮絮叨叨地说着机器需要节制，不能扩大生产的理由，而最终也没逃掉这顿唠叨的柴宗训只能默默无言地也发出一声尴尬的“呵呵”

。

作者有话要说：

本章所有理论除了五行对应仁义礼智信是百度百科上未经证实的靠谱资料外，所有理论均为本人瞎编，感觉自己功力又增长了呢。

从我的感觉上来说，中国的文化里对人与自然的平衡还是比较在乎的，相信没有外部巨大压力的情况下，本土的工业化不会走先污染后治理的道路，这是我自己一点理想主义的看法。

第94章烟花的作用

“德华你那礼物可害苦我了，”

柴永岱刚一见到崔瑛便抱怨道，“说是什么走马灯，结果害得我听白云先生念了一通义理，晚上做梦都是天地阴阳五行什么的，到现在脑子都是迷糊的。”

他紧紧抓着崔瑛的手，报复性地捏了一下，“今儿你得给我好好说说这个机器，我可不要听什么义理，只要听那个什么原理。”

“等闲人想见先生一面而不可得，听了先生一晚上的高论居然犹嫌不足，您可真是……”

崔瑛正正经经地朝柴荣和柴宗训见了礼，才笑着摇摇头，回答他的话。

“义理的事儿后面朕派些国子学里的勋贵子弟去学学，今儿还是说说机器的事吧。”

柴荣岔过话题道。

这也是刚过正月十五，礼部与殿前司依旧忙碌着新帝登基的典礼，但身处其中的人此时却没什么事了，流程已经商定好，只等到时候跟着礼部官员一步一步行动就行。

显德二十三年说起来算是风调雨顺，黄河没有起舞，长江没有泛滥，水旱蝗灾虽然有但都局限于一州一府，北边的耶律贤正忙着改汉制，稳定国内，暂时还没有空闲南侵，老百姓的生活相对安宁。

开年之后居然没什么政务的柴荣和柴宗训干脆就召了崔瑛进宫，仔细询问机器的事情。

“这个机器的原理其实和走马灯是一样的。”

崔瑛这句话一说，柴宗训忍不住掐了掐眉心，他们昨晚可以算得上落荒而逃了，听陈抟念叨那些似儒非儒，类道非道，兼具黄老儒墨的理论实在是让他们这实用主义的施政者相当头疼了。

陈抟阐发义理的开头也是这么一句话，柴宗训有种又要听长篇大论的错觉。

显然曾经是一位优秀老师的崔瑛只要愿意，还是能够将枯燥的说明讲得生动有趣的，他客气地从侍女手中接过煮茶的小火炉，向那侍女讨了六安瓜片，同时烧水泡茶。

“陛下您看，”

崔瑛坐在那小小的红炉火炉旁，一边扇风催火，一边说道，“这茶壶里的水只要烧开，便能顶着那茶壶盖儿动个不停，若这茶壶更大些，那气只能从一个小口子出来，那股子力气比人也差不了多少，足够带动轻便些的物件活动了。”

“就和这么一个小小的茶壶一样？”

柴荣走下玉阶，来到崔瑛身边弯下腰来，用手指轻轻地在茶壶盖上按了一下，感受那其中的力道，转头对柴宗训道，“你娘说世事洞明皆学问，果然有道理啊。”

柴宗训也围着这机器转了几圈，若有所思道：“这个应该能用在不少地方？就是会砍掉不少树？娘好像说树对黄河影响挺大的？”

“是，树能保持水土，减少河中的泥沙，避免水位提升。”

崔瑛赶紧补充道，“不能用砍树来补充燃料，这个要用石炭，晋中地区不少，汴梁城外也有，比木头要耐烧得多。”

此时的百姓已经开始学会使用煤炭了，从勘探到采矿都不用崔瑛费心。

“咱们可以就近建个作坊。”

柴永岱兴致勃勃地说，“晋中铁也多，石炭也多，建个制机器的作坊，制好的机器让分到各个驻军或皇庄去，又补充了军资还能不像白云先生说的那样有伤天和。”

“晋中啊，”

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