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第58章 太阴阳明蕴妙玄29（第2页）

在太阴阳明论篇第二十九中，还提到了脾胃的重要性。

脾胃乃后天之本，是人体气血生化之源。

这与周易哲学中对“中”

的重视不谋而合。

“中”

代表着平衡与和谐，而脾胃的功能正是维持这种平衡的关键所在。

只有脾胃健旺，才能保证人体的气血充盈，阴阳调和。

同时，周易哲学中的变易观念也在太阴阳明论篇第二十九中有所体现。

疾病的生与展，正是身体内部阴阳失衡的表现。

而治疗疾病，就是要通过调整阴阳的关系，恢复平衡与和谐。

这就如同周易中卦象的变化，在不断的变化中寻求新的平衡与稳定。

此外，太阴阳明论篇第二十九中还涉及到了疾病的传变与预后。

这也反映了周易哲学中对事物展变化规律的认识。

我们可以通过对疾病展趋势的预测，采取相应的措施，以防止病情的进一步恶化。

这正是周易哲学中“防患于未然”

思想的体现。

用周易哲学来深度解析太阴阳明论篇第二十九，使我们更深刻地理解了人体与自然、疾病与健康之间的关系。

它让我们认识到，医学不仅仅是对生理病理现象的研究，更是对宇宙万物运行规律的探索。

在周易哲学的指引下，我们能更好地把握生命的奥秘，从而为人类的健康事业做出更大的贡献。

总之，太阴阳明论篇第二十九与周易哲学相互交融，共同构成了一幅绚丽多彩的生命画卷。

它们让我们在医学的领域中，感受到了古老智慧的深邃与博大，也让我们对生命的敬畏之情油然而生。

让我们在周易哲学的光辉照耀下，继续探索医学的奥秘，为人类的健康福祉而努力奋斗。

二、《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》原文及译文如下：

原文：

黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？

岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。

帝曰：愿闻其异状也。

岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。

故阳道实，阴道虚。

故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。

阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。

入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则?满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。

故喉主天气，咽主地气。

故阳受风气，阴受湿气。

故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。

故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。

故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

帝曰：脾病而四肢不用何也？

岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。

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