(一)黄震曰:"至德言善治者不尚刑。
"戴彦升曰:"至德、怀虑二篇,称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄,盖着古成败之国,而警乎马上得天下之言也。
"唐晏曰:"此篇主修德。
"器案:孝经开宗明义章:"先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。
"后有广至德章,即以"顺民"为言。
陆氏此文,言至德在得民,亦儒家之旨也。
夫欲富(一)国强(二)威,辟(三)地服远者,必得之于民;(四)欲建(五)功兴誉,垂名烈,流荣华者(六),必取之于身。
故(七)据万乘之国(八),持百姓之命,苞山泽之饶,主(九)士众之力,而功不存乎(一0)身,名不显于世者,乃(一一)统理之非也。
(一)"富",宋翔凤曰:"本作'建',据治要改。
"
(二)"强",李本、程本、两京本、品节、拔萃误作"疆"。
(三)"辟",宋翔凤曰:"本作'辟',据治要改。
"案:天一阁本作"辟"。
汇函曰:"与'辟'同。
"
(四)品节曰:"此言立功成名在得民,在治身,不在威武。
"李为霖曰:"得民则国强,治身则功立,故下以君子为治之道立言,又以四君之失证之,开合有法。
"
(五)"建",宋翔凤曰:"本作'立',据治要改。
"
(六)宋翔凤曰:"本作'垂名流光显荣华者',依治要改。
"
(七)"故",别解作"夫"。
(八)宋翔凤曰:"治要作'千乘之众'。
"
(九)"主",别解作"王",天一阁本、唐本作"至",俱误。
本行篇:"主九州之众。
"用法与此同。
(一0)"存乎",宋翔凤曰:"本作'在于',依治要改。
"
(一一)宋翔凤曰:"治要无'乃'字。
"
天地之性,万物之类,怀德(一)者众归之,恃刑(二)者民畏之,归之则充(三)其侧,畏之则去其域(四)。
故设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚(五),所以亲近而致远也(六)。
(一)宋翔凤曰:"'怀德'本作'儴道',子汇本、抄本作'穰道',依治要改。
"唐晏曰:"按尔雅释诂:'儴,因也。
'按亦所谓'着秦之所以失天下,吾所以得之者'是。
"
(二)"刑",汇函、品节、拔萃误作"形"。
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