尽管如此，王士祯提携了不少文人及作品，还是值得肯定的。
比较典型的一个例子是，蒲松龄当时是落拓不第的文人，他撰写的《聊斋志异》起初不为人知，当蒲松龄经人介绍辗转找到王士祯时，王士祯大为赞赏，他仔细读过，同时在书上做了点评，所谓“加评骘而还之”
，还赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”
随后，为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”
，使得各家书坊争相求索书稿，刊刻此书，《聊斋志异》才得以名扬天下。
这让我想起前一阵流行过的一个段子，说人生要经历五大发展阶段：首先自己要行；其次要有人说你行；再次，说你行的人要行；然后，你说谁行谁就行；最后，谁敢说你不行。
看来一些人生规律，古往今来，大抵相同。
话说在康熙十五年（1676）年，王士祯称赏容若和马云翎两位新人，使得这两人声名鹊起，“文士争相延接”
。
然而后来王士祯与明珠有了矛盾，于是容若的诗词再也不见王士祯提起，甚至王士祯收集整理当时文人的文集里，也不见容若的作品。
只不过历史长河大浪淘沙，是金子，总会发光，如今纳兰词的影响，已然远远在王士祯之上。
这是当时的人无法预料的。
虽然容若与王士祯交情极浅，和顾贞观却缘深情重，成为终生好友。
像容若和顾贞观这样，一经相识，便肝胆相照，成为至交，实在是少数。
顾贞观对容若的生活产生了非常积极的影响，无论诗词，还是情感。
这是后话。
在顾贞观的影响下，容若在这一年开始把自己的部分词作集印为《侧帽词》。
“侧帽”
这两个字，是什么意思呢？
二
侧帽的典故和一位名叫独孤信的美男子有关。
独孤信生于502年，卒于557年，本名独孤如愿，字期弥头，鲜卑族，云中（今山西大同）人，西魏、北周将领，这样一位文武双全的美男子，他的一言一行都是众人模仿的对象。
某天，独孤信出城打猎，不知不觉中天色已晚，他要赶在宵禁之前回到城中，便快马加鞭。
就这样，一骑红尘，风声阵阵，他连头上的帽子被风吹歪了也不自知，估计知道了也来不及扶正。
不明就里的人看到独孤信歪戴帽子的形象，觉得他看起来非常潇洒，为之倾倒。
第二天，满街都是模仿独孤信侧帽的男人。
顾贞观和容若用“侧帽”
这个典故的意思也就不言而喻了。
后来，容若的《侧帽词》还流传到了朝鲜一带。
据阮葵生《茶余客话》记载：吴兆骞在宁古塔，行笥有《菊庄词》《侧帽词》《弹指词》三册，会朝鲜使臣至，以金购去，三人之词遂流誉外邦。
在经常聚会的这帮诗友中，有个人非常值得一提，他就是曹雪芹的祖父曹寅。
曹寅比纳兰容若小三岁，生于顺治十五年（1658年），家道殷实，母亲孙氏是康熙的乳母，康熙为皇子时，曹寅也曾入宫担任康熙的侍读。
曹寅工诗词，广交名士，养戏班，造园林，刻精本书籍，容若和曹寅过从甚密。
他们身边聚集了一大批名人雅士，比如姜宸英、严绳孙（字荪友）等人。
就在京城的诗人们饮酒作词的时候，南方三藩之乱战火正炽。
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