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第10章（第2页）

故曰“不自矜故长”

。

【夫唯不争，故天下莫能与之争。

】

“夫唯不争，而天下莫能与之争。”

以上所说的不自见、不自是、不自伐、不自矜这“四不”

，是逐个分开作论述的。

到此句，太上概括归纳说：要做到这“四不”

，只有去除私心，才能做到“不争”

。

怎样做到无争呢？就是要把好处都让给别人，只知奉献，不求索取，就像仙佛圣真那样慈悲爱人，爱一切世人，爱一切众生，爱一切物。

自己所做的一切都是为了天下百姓，不计较任何得失，什么都不争，因此才能“天下莫能与之争”

。

既然心中已空，别人还和你争什么？人之所以有烦恼、有祸患、有痛苦，都是因为想得到点什么，因为未得到，所以拚命去争才产生的，都是自找的麻烦。

既然一切都不争，一切都舍了，还有谁与你争呢？

天下万事万物，都是遵循自然大道的运行规律，都是自自然然，毫无人为雕琢的痕迹。

日月的运行，四时的序变，风云雷雨，哪一件不是自然，哪一种是争出来的？惟有人心这个怪物，常以私心妄念，想入非非，动辄（zhé）与人争名争利，与天地争比高低。

常常自找麻烦，自寻烦恼，而且难以醒悟，难以自拔。

愿能从此句中吸取营养，得到教益。

【古之所谓曲则全者，岂虚言哉?诚全而归之。

】

以上所说的“四不”

，皆是言不争的妙义。

是对“曲则全”

原则的进一步发挥，看起来都是从反面切入，其实相反的，正是为了从正面保全自己，成就自己的道德，完善自己的人生。

所以老子特别加重语气说：“岂虚言哉？”

既然不是空洞的说教，也不是高不可攀，而是真实的现实人生，应该人人都能做到。

天下凡有争之事，都是有私心妄念在作怪。

圣人与天地共一体，与万物同一心，大公无私，无欲无念，毫无个人半点私利，何争之有?所以天下人与万物，皆与圣人合其德、同其心、同其利。

闻到圣人的声音，心悦诚服。

沐浴在圣人的德光之下，倍感幸福。

所以天下人没有与圣人争夺之心。

天下百姓无论尊卑上下，无论贤与不肖，皆被圣人的不争之德所感化。

人民明白了不争之理，故而人人谦让宽容，这便是“圣人抱一而成天下之道”

。

此二句是总结本章经旨的全意。

“曲则全”

是古圣之语。

意思就是“曲从则全身”

，此言并不虚妄。

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