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第73章 无为而治（第4页）

这样不用药而从根本下手的医士，是值得尊敬的。

像是这样的心病，当时起来似乎没有什么大碍，但留下症结日后就会出事，譬如梁山伯会壮年而呕血，必定当年发生过什么，曾伤了哪里的根本，又没有遇见过名医医治；

而他自己年纪轻轻就郁结于心，心痛悲愤而死，未必不是长期郁结伤心、伤脾，所以一有情绪大起大落，立刻就到了大限。

徐之敬这般熟练的将傅歧玩弄于鼓掌之间，说明徐家人若曾像这样治过病人，庶人不去病最大的原因有时候不是请不起医者，而是付不起长期耗着的药资。

那些庶人能不用花费药钱就断了病根，日后也不用缠绵病榻，无形中便是徐家的一种功德，因为很多人家就是被长期用药给渐渐拖垮，富裕变贫穷，贫穷变赤贫，甚至最后家人沦落为奴隶。

而很多时候，士族并不是治不起病，恰巧是因为太注意自己的身体，恨不得请无数的医者，将最贵重的药用上才算放心，可医道的根本是阴阳五行平衡，徐家就“平衡”

一项，也已经让人叹为观止。

徐家的医术已经到了无为而治的境界，“无为”

并不是不管不问，而是“有所为有所不为”

，绝不耗费更多的手段增添别人的负担，用最简单的手法使得身体恢复最佳的状态，自然可以“不为”

。

马文才从小努力学习儒家学问，但从魏晋时起，道学才是士族推崇的“大道”

，所以才有谈玄，才有“儒道兼并者方为大成”

一说。

他不是不想学道，可是他的天性并不适合学“道”

，请来的先生都说他更适合学“儒”

，在“道”

之一途上太过“用力”

只会浪费时间，所以他也渐渐死了自己“儒道兼并”

的想法。

反正对他来说，道也好，儒也罢，都是让他晋升的工具，他的目标又不是成为什么当世大儒，皇帝重文、视五经为治国经典，那他学好五经就足够了。

但有时候见到祝英台随口就能用道家的思想来验证儒家的经典，马文才心中也有些发酸。

他不太明白自己这样的人为什么被说成不适合学道，而祝英台这样脑子里缺根筋的人却似乎对这门玄妙的学问信手拈来。

今天，他又见到那偏激狭隘的徐之敬居然也能领悟“无为”

之道，这让他更对“道”

这种东西产生了好奇。

到底那些人是怎么评判一个人适不适合的

“马文才，你在想什么”

傅歧见马文才迟迟不说话，心中有些不安

“我在想，我似乎窥到了无为的一丝了悟，但模模糊糊，抓的并不清楚，可惜不在家中，不然可以去请玄妙观的真人为我答疑解惑。”

马文才叹道。

“你怎么也喜欢谈玄那一套了两个坐在那说一堆云里雾里的东西，也就吃饱了没事做的人才做五经里我学易经最是头痛，想死的心都有。”

傅歧不好说自己每次到别人谈玄都有种自己是智障的感觉，只能胡乱扯着“你要真想聊些东西，北馆的苦多阁里天天有人谈玄，你可以去跟人谈玄论易。”

“我现在也没有这个功夫，等改日空闲再说吧。”

马文才下意识说道，复又苦笑。

“难怪说我不适合学道，若真是对大道求知若渴之人，哪里还在这里想着改日，现在恐怕就直奔苦多阁，担心那一丝了悟没了。”

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