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第1章 序言（第3页）

，之所以先絮叨些有关他们的背景，就是因为在《战国风云》中大量记述了他们的故事，其中当然也要包括涉及的君主、名人。

“士”

的行为、目的很复杂，所以还得从中细分出“侠”

的一类。

韩非在《五蠹》中认为：“侠以武犯禁”

，说明在他之前“侠”

就已经泛滥于世，由他做个评价，似乎“侠”

们依仗武功专爱跟官府作对，扰乱社会治安，所以被主张“以法治国”

的法家们深恶痛绝。

但中国的老百姓却非常尊崇、喜爱侠士，“侠肝义胆”

便是中国人高度赞扬“侠”

们的褒义词。

千百年来，“侠义”

一直是青少年刻力仿效的楷模，所以“先哲”

云：“少不看《水浒》”

，恐其学不到“侠义”

，“画虎不成反类犬”

也。

对于中国侠义这个概念，太史公司马迁在《史记?游侠列传》中曾做过如此表述：“救人于厄，振人不赡，其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉……”

就是说：“侠义“的风格表现在：别人有了困难就去帮助，别人遇到危险就去解救；说话负责，一经表态，言出必行，所谓“一诺千金”

，虽刀山火海绝不退缩，为之粉身碎骨也不后悔；而且无论成败都必须有个结果，不得虎头蛇尾。

在他们的观念里，以蜻蜓点水式欺世盗名最可耻，只有“轻生死全信义”

才能光荣地立于世间；更难能可贵的是，哪怕做出挽救一国之难“起死回生肉白骨”

的大好事，也绝不炫耀自己；更羞于让受惠者对自己感恩戴德，接受对方一丝一毫的酬劳，就是面对千钟粟、万户侯，也是笑着说一声：“不！”

拂袖而去。

甘愿藏于深山隐在市井，当农夫、做博徒，屠猎、卖柴，给人看城门，与普通人同样过那藜藿充饥的清苦生活，也许有人讥笑他们“傻”

，他们则还以加倍的轻蔑。

其实那些“聪明”

的酒囊饭袋行尸走肉，即便捞得一些“实惠”

，但在历史的长河里，也不过是瞬间烟云，昙花一现便湮没在腐草朽土中，有幸留名者，在世遭人笑骂，身后也永远钉在耻辱柱上。

正因为“侠义之士”

具有这种热心待人又高风亮节的风格，才受到当时乃至千秋万代后世人的钦佩和尊崇，连认为他们“傻”

的人，也不能不承认他们高尚充实的人生价值。

战国中后期，曾有著名的“侠义领袖”

孟尝君、信陵君，论名气，孟尝最大，但奉行侠义，则首推信陵，本书以他为主，讲了许多故事，如果您对中国式古代侠义感兴趣，大幕就采用影视手法徐徐拉开，请您从《战国风云之侠义篇》中欣赏品尝吧。

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