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第7章 西河学派 重儒家之术的子夏（第2页）

公羊高和谷梁赤，分别是《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的作者。

子夏执掌西河的象征意义巨大。

西河很快吸收从学者三百多人，人才辈出。

据《史记·儒林传》记载：“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。”

李悝（kui）、商鞅亦出自西河门下。

西河学风之盛，使中原文化中心自鲁国迁移到了魏国，其对秦、楚等国的文化渗透作用也十分明显。

西河学派不仅传授儒家经典六艺，也为法家和纵横家的成熟夯实了基础。

李悝、吴起、商鞅等人继承了子夏的君王用权之术，成为三晋法家的代表人物。

大儒荀子则继承和发扬了子夏察势、用权的精神，一面开创出继孔孟道统之外的儒家新枝，一面培养出韩非、李斯这两位法家的集大成者。

而子贡的学生田子方，则在倾心传授子贡的儒学、纵横术和商业理论，成为战国纵横家的先声。

子夏虽然也是孔门十哲之一，但他和颜回、曾参专注儒家之道不同，更注重儒家之术。

孔子曾经提醒子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”

你要做有道德有仁心的君子儒，不要做无道无德只追求权术的小人儒。

孔子之评，大概就是曾参和子夏的区别。

如果说曾参重礼、重道、重德，培养的是掌礼之儒，那么子夏培养的则是更重权谋的经世济用之儒。

他不再关注纯粹的仁义道德，不再关注如何克己复礼，而是着眼当世之政和治世之学，提出一整套延续儒家学说的为政理论及历史观点。

可以说，相比温文儒雅的孔子，子夏之儒才是比较接近我们想象中的儒家样貌。

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