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第57章 华严经第五十七卷白话译文离世间品第三十八之五（第4页）

第七庄严道，是菩萨安住于正道、正智、正见之中，却能示现入一切邪道，以此教导众生远离邪法。

他并不真的取邪道为实，也不执着于任何清净之相。

第八庄严道，是菩萨始终护持如来的清净戒律，身、语、意三业都无可挑剔。

但为了教化那些犯戒的众生，他能够示现一切凡夫愚者的行为。

虽然他内心已经具足了清净的福德，住在菩萨的境界，却能示现生于地狱、畜生、饿鬼等恶道以及一切困苦贫穷之处，以此引导众生解脱，而实际上菩萨自己并未真的生于那些恶道。

第九庄严道，是菩萨不靠他人教导，便能获得无碍的辩才，智慧之光普照一切佛法。

他受一切如来神力的加持，与一切诸佛共享同一法身，成就了一切坚固的大人明净密法。

他安住于一切平等的法门之中，诸佛的境界都现于他的眼前。

他具备一切世间的智慧之光，能洞察一切众生的世界。

他能为众生作知法之师，虽然实际上已经是众生的无上导师，却仍示现出对师长的尊敬。

这是因为菩萨善于运用善巧方便，随顺众生的根性而示现不同的形相。

第十庄严道，是菩萨善根具足，诸行究竟，得到了一切如来的共同灌顶加持。

他已经到达了一切法的自在彼岸，以无碍的法缯作为他的冠冕。

他的身体能够遍至一切世界，普现如来的无碍之身。

他在法上达到了最上究竟的境界，能够转动无碍清净的法轮。

他已经成就了所有菩萨的自在之法，但为了众生的缘故，他仍能在一切国土中示现受生。

他与过去、现在、未来三世诸佛共享同一境界，但并未因此废弃菩萨行、舍弃菩萨法、懈怠菩萨业、离开菩萨道、松弛菩萨的威仪、中断菩萨的进取、停止菩萨的巧方便、断绝菩萨的所作事、厌倦菩萨的生成用、停止菩萨的住持力。

这是因为他渴望迅速证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），所以不断观察一切智门，修行菩萨道而无有休息。

若诸菩萨能安住于这十种庄严道之中，便能获得如来无上的大庄严道，同时也不舍弃菩萨道本身。

佛子们！

菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种坚实的足，象征着他们在修行路上的稳固与坚定。

这十种足分别是：持戒足，通过严守戒律，使殊胜的大愿得以圆满；精进足，不懈地努力，集聚一切菩提分法，永不退转；神通足，随顺众生的愿望，令他们心生欢喜；神力足，能够不离一佛刹而瞬间到达一切佛刹；深心足，满怀深切愿望，追求一切殊胜的佛法；坚誓足，一切所行皆能坚持到底，成就圆满；随顺足，恭敬遵从一切尊者的教诲，不违其意；乐法足，听闻并持守一切佛所宣说的法教，从不感到疲倦；法雨足，为众生演说佛法时，无所畏惧，慷慨大方；修行足，远离一切恶行，修行纯净无染。

若菩萨能安住于这十种足中，便能获得如来无上的最胜之足，一旦举步，便能遍至一切世界。

佛子们！

菩萨摩诃萨还有十种手，象征着他们在利益众生、弘扬佛法上的种种善巧方便。

这十种手包括：深信手，对佛所说的一切，深信不疑，究竟受持；布施手，对于前来求法求物的众生，随其所欲，皆令满足；先意问讯手，以舒展的右掌相迎，表达欢迎与尊重；供养诸佛手，广集福德，供养诸佛，无有疲厌；多闻善巧手，以广博的学识和巧妙的言辞，断除众生的疑惑；令超三界手，引导众生超脱三界之苦，拔出欲泥；置于彼岸手，在生死四流的暴流中，救度溺水的众生；不吝正法手，毫不吝惜地将所有妙法开示于众；善用众论手，以智慧之药，治愈众生身心的疾病；恒持智宝手，开启法光，破除烦恼的黑暗。

若菩萨能安住于这十种手中，便能获得如来无上的手，普覆十方一切世界。

佛子们！

菩萨摩诃萨还有十种腹，象征着他们内心的清净与广大。

这十种腹分别是：离谄曲腹，内心清净无染，远离谄媚与虚伪；离幻伪腹，性质直率，不造作；不虚假腹，真诚无欺，无险恶之念；无欺夺腹，对一切外物无所贪求，不欺不夺；断烦恼腹，具足智慧，断除一切烦恼；清净心腹，远离一切恶行，心地清净；观察饮食腹，以如实之法观察世间万物；观察无作腹，觉悟缘起性空之理；觉悟一切出离道腹，善于成熟深心，引导众生出离苦海；远离一切边见垢腹，令一切众生都能得入佛的智慧之腹。

若菩萨能安住于这十种腹中，便能获得如来无上的广大之腹，悉能容受一切众生。

佛子们！

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