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第77章 华严经第七十七卷白话译文入法界品第三十九（第2页）

你寻求善知识，不应疲倦；见到善知识，勿生厌足；请问善知识，勿怕劳苦；亲近善知识，勿怀退转之心；供养善知识，不应停歇；接受善知识的教导，不应颠倒错乱；学习善知识的行为，不应疑惑；听闻善知识演说的出离法门，不应犹豫；见到善知识随烦恼行，勿生嫌弃怪罪之心；对于善知识所生的深信尊敬之心，不应改变。

为什么呢？善男子！

菩萨因为善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离之门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才之门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密之处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生之道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣向一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，称赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲之力，摄一切菩萨胜自在之力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益之事。

“善男子！

菩萨由于善知识的扶持，不堕恶趣；由于善知识的摄受，不退大乘；由于善知识的护念，不毁犯菩萨戒；由于善知识的守护，不随逐恶知识；由于善知识的养育，不缺减菩萨法；由于善知识的摄取，超越凡夫地；由于善知识的教诲，超越二乘地；由于善知识的示导，得出离世间；由于善知识的长养，能不染世法；由于承事善知识，修一切菩萨行；由于供养善知识，具备一切助道法；由于亲近善知识，不为业惑所摧伏；由于倚仗依靠善知识，势力坚固，不怖诸魔；由于依止善知识，增长一切菩提分法。

为什么呢？善男子！

善知识者，能净除诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜的黑暗，能坏诸见坚固的牢狱，能出离生死城，能舍弃世俗家，能截断诸魔网，能拔出众苦箭，能离无智的险难处，能出离邪见的大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趋向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈弃恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

“善男子！

善知识者，如同慈母，能出生佛种的缘故；如同慈父，能有广大利益的缘故；如同乳母，能守护不让作恶的缘故；如同教师，能示其菩萨所学的缘故；如同善导，能示波罗蜜道的缘故；如同良医，能治烦恼诸病的缘故；如同雪山，能增长一切智药的缘故；如同勇将，能殄除一切怖畏的缘故；如同济客，能令出离生死暴流的缘故；如同船师，能令到智慧宝洲的缘故。

善男子！

应当常常像这样正念思惟诸善知识。

“再者，善男子！

你承事一切善知识，应发起如大地之心，荷负重任没有疲倦的缘故；应发起如金刚之心，志愿坚固不可毁坏的缘故；应发起如铁围山之心，一切诸苦不能动摇的缘故；应发起如给侍之心，对所有的教令都随顺的缘故；应发起如弟子之心，对所有的训诲没有违逆的缘故；应发起如僮仆之心，不厌倦一切诸作务的缘故；应发起如养母之心，承受诸多勤苦不告劳的缘故；应发起如佣作之心，随所受的教导没有违逆的缘故；应发起如除粪人之心，远离骄慢的缘故；应发起如已熟的稼心，能低下的缘故；应发起如良马之心，远离恶性的缘故；应发起如大车之心，能运载重物的缘故；应发起如调顺的象心，恒常伏从的缘故；应发起如须弥山之心，不倾动的缘故；应发起如良犬之心，不伤害主人的缘故；应发起如旃荼罗之心，远离骄慢的缘故；应发起如犗牛之心，没有威怒的缘故；应发起如舟船之心，往来不倦的缘故；应发起如桥梁之心，济渡而忘记疲劳的缘故；应发起如孝子之心，承顺脸色的缘故；应发起如王子之心，遵行教命的缘故。

“再者，善男子！

你应当对于自身生生病苦的想法，对于善知识生医王的想法，对于所说法生良药的想法，对于所修行生除病的想法；又应当对于自身生远行的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生正道的想法，对于所修行生远达的想法；又应当对于自身生求度的想法，对于善知识生船师的想法，对于所说法生舟楫的想法，对于所修行生到岸的想法；又应当对于自身生苗稼的想法，对于善知识生龙王的想法，对于所说法生时雨的想法，对于所修行生成熟的想法；又应当对于自身生贫穷的想法，对于善知识生毗沙门王的想法，对于所说法生财宝的想法，对于所修行生富饶的想法；又应当对于自身生弟子的想法，对于善知识生良工的想法，对于所说法生技艺的想法，对于所修行生了知的想法；又应当对于自身生恐怖的想法，对于善知识生勇健的想法，对于所说法生器仗的想法，对于所修行生破冤的想法；又应当对于自身生商人的想法，对于善知识生导师的想法，对于所说法生珍宝的想法，对于所修行生捃拾的想法；又应当对于自身生儿子的想法，对于善知识生父母的想法，对于所说法生家业的想法，对于所修行生绍继的想法；又应当对于自身生王子的想法，对于善知识生大臣的想法，对于所说法生王教的想法，对于所修行生冠王冠的想法、服王服的想法、系王缯的想法、坐王殿的想法。

“善男子！

你应当发起这样的心，作这样的意亲近善知识。

为什么呢？以这样的心亲近善知识，令其志愿永远得以清净。

“再者，善男子！

善知识者增长诸善根，譬如雪山增长诸多药草；善知识者是佛法之器，譬如大海吞纳众多河流；善知识者是功德之处，譬如大海出生众多珍宝；善知识者清净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出离世间法，如须弥山出于大海；善知识者不染世间法，譬如莲花不着于水；善知识者不接受诸恶，譬如大海不停留死尸；善知识者增长白法，譬如白色月光色泽圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照耀四天下；善知识者增长菩萨身，譬如父母养育儿子。

“善男子！

简要来说，菩萨摩诃萨若能随顺善知识的教导，得十不可说百千亿那由他功德，清净十不可说百千亿那由他深心，增长十不可说百千亿那由他菩萨根，清净十不可说百千亿那由他菩萨力，断除十不可说百千亿阿僧只障碍，超越十不可说百千亿阿僧只魔境，进入十不可说百千亿阿僧只法门，满十不可说百千亿阿僧只助道，修习十不可说百千亿阿僧只妙行，发起十不可说百千亿阿僧只大愿。

“善男子！

我再简略说一说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。

一切菩萨成就佛法，都由善知识之力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识作为因缘，善知识能够发起。”

那个时候，善财童子听闻善知识这样的功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德的双足，向右绕无数圈，殷勤瞻仰，辞别离开。

那个时候，善财童子听闻善知识的教导，润泽他的心，正念思惟诸菩萨行，前往海岸国。

自己回忆往昔不修习礼敬，当即发意勤奋努力而行；又回忆往昔身心不净，当即发意专门自我整治清洁；又回忆往昔作诸多恶业，当即发意专门自我防断；又回忆往昔生起诸多妄想，当即发意恒常端正思惟；又回忆往昔所修的诸行只是为了自身，当即发意让心广大普及一切众生；又回忆往昔追求欲境常常自我损耗没有滋味，当即发意修行佛法长养诸根以使自己安稳；又回忆往昔生起邪思念与颠倒相应，当即发意生正见之心发起菩萨愿；又回忆往昔日夜辛劳做诸多恶事，当即发意发起大精进成就佛法；又回忆往昔受五趣生于自他身都没有利益，当即发意愿以自身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。

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