“桃符”
者也。
盖以其乃辰州之地巫师所首创,是以得此名焉。
其流传之广,海内外诸多符咒之书皆以“辰州符”
为名,由此可见其影响力之巨也。
其繁杂至极,多达百五十余道巫教样符,中有六十三道以人乃至人头为符,有五十八道以凶禽猛兽成符,有十七道以凶禽猛兽与人头组合为符,尚有几道符以汉字及汉字之重复所成,另有几道符则为抽象性之线条符也。
一道正规之辰州符,起码由五主要部分所构成。
其一者,即为“点符头”
也,此符咒之开笔,恰似人之目睛,至关要紧。
巫师于绘制符咒之时,会格外注重此点符头之开启,仿若为符咒注入灵魂之起始也。
其二为“主事符神”
焉。
每一道符之功用各异,遇何事情,即当找寻相应之主事之神。
其如现今于某一特定领域之权威或专家一般,唯其能使符咒发挥应有效力也。
故于不同之场合之下,需不同之主事神也。
巫师于绘制符咒之前,往往静心冥想,与神明进行沟通,以确定该选用何种主事符神。
其深信,唯有与神明建立紧密之联系,符咒方能真正具神奇之力量也。
其三为“符腹内容”
者。
此处表示此道符欲用于何事何地、起到何种作用,究竟是斩妖除邪,抑或镇宅安民,必须于此处清晰明了,切不可张冠李戴也。
巫师于书写符腹内容时,神情专注,仿若与神明进行一场秘密之对话,将自己之意愿与祈求融入其中也。
其四为“符胆”
,此乃一道符之精华所在,符之能否灵验,全系于此诀之中。
巫师于符胆之处精心绘制特殊之图案或符号,以凝聚符咒之强大能量。
此为一神秘而关键之环节,唯经多年之修炼与领悟,巫师方能准确绘制符胆,使其发挥最大之功效也。
最后为“叉符脚”
,意谓请兵将镇守之意。
符脚之变化多种多样,主要取决于此道符本身之用途而定。
巫师于绘制符脚时,口中念念有词,仿若召唤着神秘之力量。
叉符脚亦有特定之口诀,唯熟练掌握这些口诀,方能使符咒之威力得以充分发挥也。
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