李彦直送徐阶回来后不久,俞大猷也来告辞。
这段时间里他事俞大猷为师为兄,又合作办学,彼此十分相得,不想文场之师才去,兵学之傅又辞,自是大为不舍。
可俞大猷说出他告辞的原因来,李彦直便又没法挽留,原来俞大猷是要为明年的武举会试做准备,这是他功名所系、前途所在,李彦直虽然不舍,却也得欢颜设宴相送,当晚俞大猷喝了个酩酊大醉,第二日上路,李彦直又赠了他纹银百两作盘缠。
俞大猷家贫,李彦直家富,朋友有通财之义,何况两人是半师半友之谊?因此俞大猷也不推辞。
他走了数里,忽又折回,拉了李彦直到一旁,道:“差点误了一件要紧事!”
李彦直奇道:“什么事情?”
俞大猷道:“半年之前,我的老师李良钦因要找一个地方静修,离了家乡以避应酬,云游到尤溪,知我在此,就来拜访。
我与他周游了附近的山水,他贪图后山僻静,就留在那里,结树屋为居,潜心思索,企图融荆楚击剑术与倭刀之长,在武术上更上层楼。”
李彦直从俞大猷学武,既练武艺,也习武学,学了之后才知道武术一道并无玄虚色彩,亦不神奇,但入门之后便上了瘾,再也抛不下了。
他的身体跟不上脑袋,武功只扎了点根基,但武学见闻却已颇为广博,知道李良钦乃当世屈指可数的武学名家,而其所擅长之荆楚击剑术更是非同小可。
中华武技,源远流长。
以“相击”
为重要形式的剑技,至迟在春秋时期已极为发达。
发展到战国时期,群雄林立,列侯争衡,击剑活动十分普遍,社会上出现了大批以剑技为人效命的剑士一流人物。
而从历代文献之记载与出土实物之考证看来,进入战国后剑的形制发生了巨大的变化,即春秋之剑短,战国之剑长,且其长短之变化不是增之以一尺半寸,而是成倍数增长。
比如举世知名的越王勾践剑,通长约一尺九寸,柄长约三寸,而战国铁剑,其长度却常常达到四尺开外,剑柄多在六寸开外。
剑的变长,既与当时的金属冶炼技术有关,同时也是其实战技术发生质变的反映——短剑乃自卫武器,以单手执用,故其剑柄短;长剑则是进攻性武器,这种剑必是双手握柄以劈砍方能发挥其威力,故其柄长。
双手长剑刀法盛于秦汉,而终于大唐,自唐以后,其法不绝如缕,自宋以下,世俗中所传“剑法”
,多是华而不实的“剑舞”
,漂亮是漂亮,却不能用于实战。
李良钦身处中华双手剑刀法之末世,其所学的荆楚击剑术虽独步当代,但李彦直却常听俞大猷感叹说比之古代,荆楚击剑术已是大大退化了。
这时又听说李良钦在附近练习倭刀法,不禁好奇,就问:“倭刀?”
俞大猷道:“近年海寇猖獗,其中颇有倭人身影,老师与我都曾遭遇其国武士,见其双手刀法十分凶猛,与古法所载有相通之处,我与李师反复琢磨,觉得此法或是汉唐之法经海道入倭,又于其国内历数百年变化而成,若能取其长处,补我荆楚击剑术之短,则我中华双手剑刀法或有复兴之望。”
明代精英中的开明人物胸襟博大,对世界上的好事物,无论科学还是技艺,只要是精华之属,拿来便用,不以其出自西洋、东倭为芥蒂。
李彦直这一年多来只是学拳,尚未学刀剑,闻言深为赞叹,又问:“那李师傅这半年来是隐居在这附近了?啊,大哥你近几个月每隔开三天就要消失一次,想来就是去找李师傅了。”
“是。”
俞大猷道:“李师如今仍在后山中,他因为要静心潜思,不愿被打扰,所以我之前连你也没告诉,只有莆田少林寺一位武僧与他对击练习。
我每三日入山一次,既是给他们送食物,也是顺道与之对击练习。
我要去准备武举考试的事已经禀明他了,他研习剑刀法最近正到一个要紧处,不愿走动,我想将照料李师起居的事托付与你,让你派个可靠的人,每隔三日给他们送食物进山。
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