而这被岛民们视为是励志的象征,因此木下滕吉郎才会被反复提及,甚至是能与织田信长比肩,是比天皇更出名的存在。
这就是奴隶制残余的可怕。
唐朝的制度本就带着奴隶制残余,这种渣滓也在日本又多延续了一千多年。
……槗
相比于保守而愚昧的滕吉郎,瞧不起天皇,提拔滕吉郎,蔑视朝廷传统的织田信长,当然是革命性甚至是先进的存在。
这位第六天魔王作为新的文化符号,接受了来自西洋的文明,这也是天皇最大的威胁!
……
绕回来了。
我们的男主是神,那么晋升的路线,自然是以东京为总部,控制京都,直到整个国家。
一言蔽之,就是建立自己的“神道”
,取代国家神道,成为这个国家的精神象征。
这算是一个传统的夺权路线吧。
槗
一千四百年前,岛国第一位女帝,推古女皇登基,
圣德太子作为女帝最信任的监国,就代表佛教势力,与物部氏代表的本土神道开战。
宗教问题自此,就一直困扰着这个国家。
宗教问题暂时解决后,如何建立一个****的封建国家,是天皇制的主课题。
大化改新算是比较失败的尝试,国家因此陷入大乱。
当时的难题是。
对外,要引进大唐君主集权制的经验,但也要防范大唐文化入侵,失去本民族的文化认同感。
。
槗
对内,要镇压如物部氏、苏我氏、大伴氏这样的豪强,不能让他们反客为主。
加上对大唐作战的失败,两国断交长达三十二年。
倭国一度因此陷入内乱。
一千三百年前,倭王大海人通过壬申之乱,从中大兄手中接过了“大化改新”
的烂摊子。
他和他妹妹持统女皇都认为,有必要设计一套精密的政治童话,或者说是“宏大叙事”
,把这些豪强的祖先也囊括到神话中来,让他们在法统上变成自己的子民,确立本国部民对皇室的集体认同感。
如此《古事记》和《日本纪》二应运而生,藤原氏也好,苏我氏也好,石上氏也好,安倍氏也好,从祖宗辈开始,都是皇室的家臣。
皇室以最古老的官方文献,牢牢占据着精神支柱般的至高地位。
这是精神层面上的国家神道,是所有岛国人民的精神源头。
槗
哪怕是佛教也不得不顺应这一法统,与神道结合。
要击垮岛民,自然少不了对这两本做文章。
……
物质层面上的战略,除了制度上对豪强的压制,
天武持统二皇,以复兴神道为名,建立伊势神宫为首,以国分寺为辅的国家神道体系,如此在引用大唐文字与律令制的同时,也保证了本国的文化传统得以传承下去。
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