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10 第10集(第3页)

亦名假名,亦名中道义。

们把个胜义谛跟世俗谛两个把它放在一起,使令它平衡,就真谛和俗谛糅合起,个就亦名中道义,你就看到诸法中道了。

自空,但它因缘,如幻。

如梦如幻,个生死如梦如幻,流转,做、做天、做狗,在个地方流转。

那些阿罗汉圣恒常地受用寂静涅槃乐。

些都如幻,个世俗谛。

世俗谛跟一切法毕竟空把它放在一起,个就中道思想。

所以们从个文字当中也能够对诸法真相一个比量认识,虽然能亲证,但样认识正确,个就比量。

若借众缘而观于义,倒谬,就个意思。

个讲到比量。

再看个非量:

若颠倒推求,虚妄计度,能如理而解,能如而知,如无计,净谓净等,又如见杌疑,见绳疑蛇等,又如翳睹空华,捏观月等,皆名非量也。

前面现量跟比量都对于所缘境一种正确认识,管亲证法体,管借相推度,总都倒谬,都正确认识。

但个非量颠倒推求、虚妄计度,就一种颠倒推求,能如理而解,能如而知。

能够如理,从胜义谛能如理,从世俗谛也能如实而知。

举一个例子,如无计,净谓净等。

就们个五蕴身心一个自主宰。

们个生命体,受想行识,们个身,思想,但个心诸法都从自己方面生起。

什个生命呢?自己会,由因缘而,就无。

们无当中就执着一个恒常、变异,个受因缘改变叫作,者净谓净等等四种颠倒了。

又如见杌疑,见绳疑蛇等。

前面讲出个例子,非量例子常乐净四种颠倒,以下讲出它譬喻。

说见杌疑,个杌一个枯木,个树完全干了,连那个枝叶花果都,就一树干而。

们在黑暗当中看到杌,以那边站一个,那你对个认识错误,那,那个杌,但们认它,个就非量。

就那个东西你对它认识错误,颠倒,就非量。

者见绳疑蛇,晚上当中看到一个绳子,们以它蛇,那们对个绳子认识也颠倒,因它蛇,它绳子,但们对它认识蛇。

就好像说们个生命体无,们身心世界随因缘刹那刹那变化,法变化,心法也变化,但们认们心,个也颠倒,因你认识跟实际况符合,所以个叫非量。

又如翳睹空华。

个翳就睛长了白薄膜,类似白内障。

你睛毛病,看到虚空花,但事实上虚空花。

个时候们对个花认识也错谬。

个花本,你把它想出。

又如捏观月,个捏观月《楞严》譬喻,说你个睛,你把它捏一捏,个睛就失去它功能,你看到月亮,一个月亮就看成两个月亮了,又出现第月。

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