张大夫论年纪其实也有三十多岁了，但在这位更老的杨公面前，他却只有被叫“小子”
的份。
张大夫小心回道：“杨公，晚辈从未行过缝合之事。
更何况，这也没有器械啊！”
“要什么器械？”
杨公冷笑道，“剪刀？针线？净水？烙铁？药膏？不信你这悬壶堂内找不出这些寻常物件！”
张大夫忙道：“杨公，古医书有记载，外科缝合应以羊肠线为佳，我们这里一时间却到哪里去寻羊肠线？”
杨公就嗤一声：“羊肠线你都知道，还说不懂外科缝合？可别欺我不是医者，便以为我当真四六不懂。
以丝缕缝合外创口，也是古来有之，何必非羊肠线不可？内创多用羊肠线，外创则用丝缕。
辅以净水祛毒，膏剂镇痛，不比如今好？说来说去，还不是你等自诩儒医，不肯动刀针。
岂不知，动刀针并非残忍，不肯动，才是假仁慈！”
一番话说得，张大夫面皮隐隐涨红。
刘老爷子则微将头偏至一边，只做叹息状。
江慧嘉旁观了事态发展，倒是对这个杨公的身份好奇起来。
他不是医者，可他在外科方面竟有如此见地，又甚是得人尊重，想来身份非同一般。
江慧嘉还知道，华夏古代的外科技术之所以到了后来不但没有大的发展，反而逐渐没落，其实与宋明以后出现的理学思想有很大关系。
正如这位杨公所说，今时医者大多不肯动刀针，其实并不是不懂得刀针之术在外科方面的大用处，而是往往自诩仁慈，害怕被正统斥为异端，这才不肯动，不敢动。
正所谓君子远庖厨，“君子”
们连庖厨都不愿意进，害怕宰杀了牲畜影响到自己的仁慈之心，又怎么肯在人的身上动刀针？但这大靖朝毕竟不是大宋朝，理学思想尚未形成道统，因此相比起后来，这时候的人们对外科手术的排斥也还远未达到高峰，就比如这杨公，他就是赞同外科手术的。
江慧嘉心下又动了一动，忽然就在一片安静中，又对着张氏说道：“大嫂，你说这事奇不奇怪？依我看来，这缝伤口不与缝衣服是一个道理？衣裳破了要缝起来，人身上裂了口子不也一样要缝起来？既然如此，缝便是了，为何竟叫人如此为难？”
她这二度口出“妄”
言了，旁观众人又是一呆。
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