一切都因为他们特殊的身份,使这场反抗与屈服具有了不一样的含义。
《代人受过》和《天下风雷》两文属于架空类型,但作者的金庸式笔法其实是对历史的一种私人解读。
两文的时代背景从北洋军阀割据时代绵延至民国抗战年代,其中的人物除了“龙城杨家”
其他基本都是典出有型,他们是一群十年内就可能执掌一方大权、手握重兵、“翻手为云、覆手为雨”
的北洋军阀世家子弟,他们被称为“少帅”
,被称为“民国八公子”
。
这烙刻在他们骨血上的标记,使家与国、忠与孝、责任与桎梏微妙地联系在了一起。
这就是小说的立意特殊之处。
中国向来是民族国家,立国的根本从来不是什么信仰与主义,而是“打断骨头连着筋”
的血脉联系。
因此中国传统的儒家文化中,家与国向来是一体的,在三纲五常的伦理下,父子之情与君臣之义一脉相承,正所谓“君君臣臣父父子子”
,也如小说中顾无疾常说的“自古求忠臣必出孝子之家”
,古代帝王以“孝”
治天下,其实就是以治家的方式治国,以君父对子民。
《代人受过》中何文厚(蒋介石原型)治国即如《天下风雷》中杨大帅治家。
“家国天下”
,正是这两部小说的立足点。
这种家国天下的伦理下,君父对子民的要求最主要就是二点:一是忠贞,二是责任。
关于忠孝,中国的文化有时候是矛盾的,既说“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”
,又说“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”
,但总体来说,儒家的伦理文化仍然是一种要求忠贞、憎恶背叛的思想。
平常时候,也许可以考虑“良禽择木”
,然而一旦面临家国危机之时,忠贞总是获得最高礼赞,所谓“时穷节乃见,一一垂丹青”
,而在传统文化中受到高度推崇的“正气”
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