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第73章留人（第3页）

（）;（）　　“当然没问题，若大家吃好了，就跟我来吧。”

王海洋家三人立刻站起身了，他们也吃得有点多，正好散步消食。

马速引领三人往道观内走去，边介绍道：

“峨眉山的道教历史源深如海，初步考证，可以追溯到公元前27世纪，那时峨眉山就已被誉为道家圣地。

据史书记载，道家鼻祖老子曾骑青牛而至，在此传道、修炼。”

“我们道家主张道法自然、人神合一、无为而治，峨眉山的自然之美与道教的哲学观念如诗如画地融合在一起。”

“我们这座道观，传承于元朝时期，据说祖师们抗击北方游牧民族入侵，几乎全部阵亡。

只留下了一位先辈，迁徙至此来传承道统。

所以在峨眉山，近千年一直极为低调、从不扩大规模。”

“解放后官府规范用地，办理地契时，祖师只保留了这50亩土地。

其余的都捐给了国家。

道观四合院建筑规制，占地约10亩，我们吃饭的前庭约5亩，后院约20亩，以及道观周边用地约15亩。”

“道观平面布置，是根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局。

中轴线上一进正房大殿是供奉我们道教尊神三清的殿堂。

两边则根据日东月西，坎离对称的原则。”

“其他中大型道观，两侧厢房是设置配殿供奉诸神。

这种对称的布局，体现了尊者居中的等级思想。

对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。”

“在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。

按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到纯阳，返还于道的目的。”

“西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。

大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。

道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。”

“我们是小道观，就只有两进。

绕过正殿后，是我们的静室、厨房、卫生间等生活设施。”

马速大概讲解了一下，本来就不接待一般的善信，也没强行要求王海洋三人去正殿上香。

道观也设置有客房，主要是用来接待其他游方道士。

当然，客人自己愿意上香，也是各自机缘，马速自然不会阻挠。

现在的王海洋父子三人，估计是急匆匆要去后院游览菜园，也没主动提出上香的要求。

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