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第65章 一体同观（第5页）

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孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

所以，真正的出家人不但不是逃避者，反而是这样不忧、不惑、不惧的人，值得人们的钦佩和恭敬。

?前半生被动成长，对错不由自主；后半生主动学习，一切全在自己

那时候拍的照片，光鲜亮丽、朝气蓬勃、纯净而又唯美，如今看着都很喜欢，又有种陌生感。

那时候的心境如图:阳光灿烂、祥和安宁，内观内修，很少外。

我又是从何时开始，不知不觉外求越来越多的呢？

慢慢翻阅，慢慢回忆，慢慢便能再回去，回到原点。

?月日:早安吉祥！

容颜易逝，种子诠释了你所有的经历及能量，最终把你的灵魂在下一个春天绽放…

?无论是文字还是图片，都给人清凉的感觉。

导读?喜欢这两句：一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。

人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。

可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。

所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。

心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。

人与人的碰撞只能触生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。

用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。

读到这里，突然想到了老师说“学佛与苦难”

的问题。

学佛修行并不能免除你的苦难，但却可以使你有勇气和定力来接受苦难。

确实如此！

当你了解了实相后，你会明白无论是苦难还是幸福都是生命本身，没有区别，只是你生命表现出它自己不同的形态而已。

善问:痛苦过吧？快乐过吧？随便拿一件o年前的事问自己，还如当初那般在意吗？苦乐对当下的你，还有很大不同吗？

善文:穷其一生，无非是为了一个“爱”

的念想，无论于何时何地何人，最终都只是一个念头而已。

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