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第21章 杀敌上天庭（第2页）

这时，单膝跪地的金汉人口中又再次整齐肃穆的念诵着：“感谢上帝给予我们风雨调和的天气，感谢父母养育出强健的体魄，让我们有足够的口粮和身躯可以在战场上获得光荣，而我们将征服任何敌人，掠夺敌人的一切，铲除邪祭淫祀，使世间之人皈依上帝，万岁，至尊的上帝！

！”

听听，就问你怕不怕。

这时，他们竟不知自己是该站着，还是跪下。

回鹘人过了一会才明白，原来唐人是在进行祷告仪，他们不是没见过祷告，但没见过这样的。

早在遥远的商朝时期，诸夏就已经盛行庄重而肃穆的祷告仪式。

春秋时期的晋人，竟在战场上举行浩大的祷告仪式，直接吓退了当时妄自尊大的楚人。

这种仪式在历史的长河中不断传承和展，到了周朝的春秋战国时期更是盛行一时。

特别是曾经的春秋时期的晋国，其信仰之浓郁，祷告之庄严宏大，更是令人瞩目。

在那个时代，人们对神灵充满了敬畏之心，他们通过祷告来表达自己内心的虔诚和祈求，希望得到神灵的庇佑和祝福。

这些祷告仪式不仅体现了当时社会的宗教信仰，更成为了一种文化传统，深深烙印在了诸夏汉儿的历史记忆之中。

诸夏后裔口中的上帝，可不是西方的那位，而是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，称号这么长，就问，怕了没有！

？

反正当时与诸夏为敌的人一听，就挺害怕的。

竟然直接向天上的神祷告，还公开的说征服和掠夺，比野蛮人还野蛮，必须怕啊！

但是后来的王朝，早就没有这样从上到下的祷告仪式了，如今只有皇帝才够格进行祷告，士兵百姓什么的看着就行了。

但人需要有心灵寄托，它可以是亲人，也可以是坚定的信念。

通常情况下，诸夏汉家文明会将亲人视为心灵寄托，或是追寻祖先的荣耀。

因此，诸夏汉家文明中的大多数人都会信奉祭祀和崇拜自己的祖先。

或者就是，人们可以信仰任何宗教，但不能放弃敬奉祖宗香火的权利。

目前，整个西域、河西和中原几乎都在崇尚佛教。

然而，真正的佛教源地却鲜有人信奉佛教，这实在令人诧异。

那佛教在中原的状况如何，为何能如此迅地展壮大？

原因无非是有和尚得到了统治者的信仰，从而自上而下地改变了一个地区的信仰。

然后张晟与亲卫队的士兵，一燃了那些摆在柴堆上、战死的金汉武士。

张晟口中念诵着改编于佛家《地藏菩萨本愿经》的圣教度经文，为这些武士的亡魂念经度，使众人相信战死的武士的英灵已经荣登天庭。

这还是临走时枢机主祭张忠贤拿给他的，圣教初创，所以就此情况，一切都是为了圣教的壮大和得到部民的虔信。

战死武士的骨灰被一罐罐装起来，贴上名字，装进箱子，准备带回去。

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