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第26章 佛不渡我我自渡（第1页）

王元璟这具身体的问题有些麻烦，所以他没有乘坐公共交通，而是选择步行。

脚踏实地，以双脚丈量这大千世界。

从空间上看，宇宙是没有边际的，从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。

佛教的世界观十分宏大。

微观上有“一沙一世界，一花一叶一如来”

，仅是研究一朵花，佛便能领悟出道，宇宙间的奥秘不过在这一朵寻常花中。

和道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”

有异曲同工之妙，都是以小见大，趋于无穷的典范。

宏观上有三千大世界。

佛将一个日月所照，称为一个小世界，一千个小世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界。

由于一大千世界有小、中、大三种“千”

世界，所以三千并不是大千之数。

所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。

这又和道家的“万物为一”

和“小大之辩”

互相论证。

“红莲白藕青荷叶，三教同是一家人。”

天下大道殊途同归，儒释道的觉者们竟领悟出了相近的道理，不得不说世界的奇妙。

而娑婆有两意。

第一重意思为世人所居住的世界，其实这并不恰当。

真正的意思是佛所教化的精神世界。

“我不是佛，佛不渡我我自渡，所以我要构建的就是独属于我的白骨娑婆。”

王元璟一边走在泥泞的小路上，一边喃喃自语。

他修佛法，却不信佛。

法只是他寻道的手段，黑猫白猫，抓得到老鼠的就是好猫。

无论是正道邪道、佛教道教，乃至天下万道……

只要不违背本心，王元璟都多多益善。

如果用一种现代化的方式来描述白骨娑婆，就是新建一层视野图层，第一层图层是正常人眼中所看到的，第二层图层则是白骨观修行者看到的那个万物皆白骨的世界。

“白骨娑婆的嘈杂是用来破解我执的方法，我执是痛苦的根源，我执便是三尸神。”

那双从死人身上扒下来的解放鞋因为过度磨损而破了两个大洞，他索性将其丢至一旁。

人的脚地板有涌泉穴，与足少阴肾经相连，因与地面接壤，是阴寒地气入侵人体的重要关口。

哪怕是异人，护不住这两处，被寒气入了体，也易小腿、双胯、腰肌的酸痛，所以最好做好保暖措施。

可这鞋子一拖，王元璟却感觉到自身与世界的连接变得更加紧密了一些，白骨娑婆构建的度更加迅。

他每朝前跨过一步，背后的便是一幅白骨露野的场景，不仅如此，就连那蓝天白云、绿树青苔、山川湖海、蛇虫鸟兽

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