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第8章 斯陀含十不净（第2页）

。

末世十年，他见过太多稀奇古怪的东西了。

这虫聚相他虽然没见人使过，但末世后期，膨胀相、脓烂相、食残相这几个法术，那几乎是小乘僧人的标配，基本上人人都会。

所以在见到龙婆素使用脓烂相时，他就猜到那些出金光的虫子是什么了。

膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相，合称为十不净。

这是暹罗小乘佛法中的修炼方法。

和大夏流行的大乘佛法不同，暹罗僧人修的是小乘佛法。

小乘释教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。

想要从一介凡人成为罗汉，那就要尝遍人间苦，做四十种止业修行。

这四十种止业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。

此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。

是须陀洹的修行法。

而所谓须陀洹，就是一般意义上的高僧。

龙婆素是觉醒模板，正常来说应该在这个等级。

而十不净，这是斯陀含才能接触到的东西。

斯陀含又称为“一来”

，意思是“再来人间一次”

。

是那些修行过一世，但没有得道的高僧转世重生后再次修行的意思。

可末世还没降临呢，诸神还没显灵呢，哪来的转世高僧？

末世时期，王玉见过很多修行了十不净的僧人，但那不应该是现在的僧人可以接触到的东西。

举个例子，现在的僧人修行“十遍”

中的几种是正常的。

就比如十遍法中的“地遍”

，需要僧人自己用双足丈量大地，行百里入门，走千里小成，跨越万里大路才算大成。

这也是为什么有时候能看到很多僧人徒步前行，那就是在一边化缘一边磨练自身。

类似的其他“十遍止业”

，现代僧人也大多能做到，但“十不净”

不行。

就比如“脓烂相”

，需口齿吸脓，舔舐烂疮。

大概意思就是字面意思。

可能是古代医学不达吧，那时候就是如此治疗痔疮的。

如果这是末世，尤其是大洪水时的末世时期，那几乎就是人均一身烂疮，僧人修行“脓烂相”

估计会很容易，但现代社会，王玉是想不明白龙婆素是怎么掌握“脓烂相”

甚至更变态的“虫聚相”

的。

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